Fratelli Tutti, la propuesta de hermandad del Papa Francisco
Entrevista
El 4 de octubre salió a la luz la tercera encíclica escrita por Jorge Bergoglio en lo que va de su pontificado. Son 200 páginas con conceptos claros exhortando a hombres y mujeres de buena voluntad a procurar la amistad social. En este tiempo de Adviento, el obispo de la diócesis de Gualeguaychú, Monseñor Héctor Luis Zordán, recibió a Mirador Entre Ríos para profundizar algunos de los puntos expresados por el Papa.
Sabina Melchiori | redaccion-er@miradorprovincial.com
-¿Qué es la Fratelli Tutti? ¿Cuáles son los propósitos de las encíclicas papales?
-"Fratelli Tutti" es una carta encíclica del Papa Francisco. Cuando nosotros hablamos de carta nos imaginamos un escrito de una página o dos. Generalmente las encíclicas son cartas mucho más largas. Ésta es un librito, que en la edición argentina tiene 200 páginas y 287 párrafos, los cuales sirven para ubicar un tema, una frase, una expresión, cuando se la quiere buscar o citar.
Generalmente cuando un Papa escribe una encíclica quiere dirigir un mensaje a los miembros de la Iglesia (la jerarquía y todo el pueblo de Dios), pero también a los creyentes de otros credos y a los hombres y mujeres de buena voluntad, o sea, que buscan lo mejor para sí y para los demás. Y en el mensaje pretende abordar un tema que considera necesario poner sobre la mesa e instalar en la reflexión de la Iglesia y de la humanidad. En este caso, el subtítulo de la encíclica ya nos da una pista del tema: "Sobre la fraternidad y la amistad social"; y casi al comienzo de la misma nos descubre su intención: "Anhelo que en esta época que nos toca vivir, reconociendo la dignidad de cada persona humana, podamos hacer renacer entre todos un deseo mundial de hermandad". Esa es su intención, su propósito; este es el objetivo que se propone.
-¿En qué se diferencia de las otras dos encíclicas del Papa Francisco?
-Es la tercera encíclica del Papa Francisco. La primera fue escrita, podríamos decir, a cuatro manos con su antecesor en el pontificado. O sea, cuando el Papa Benedicto renunció ya tenía los borradores escritos y Francisco asumió esos apuntes y le dio su forma y le puso su firma. Las dos siguientes podríamos decir que son exclusivas de Francisco; las que lo pintan a él de cuerpo entero. El contenido de esas dos encíclicas nos muestra por un lado el genio de Francisco, su pensamiento, y por otro la orientación que quiere darle a su pontificado de cara al mundo en el que nos toca vivir, el aporte que quiere hacer a la historia.
El 13 de marzo de 2013, cuando fue elegido y se puso el nombre de Francisco, nos preguntábamos por qué había elegido ese nombre. Hoy estamos seguros de que lo eligió por Francisco de Asís, para rescatar su figura y su aporte a la Iglesia y a la historia, y porque quiere encarnar las líneas directrices de su personalidad y su espiritualidad. Francisco de Asís es alguien de una inigualable relación con la naturaleza. Los que somos un poco más grandes nos acordaremos de aquella película de Zefirelli, de los años '70: "Hermano sol, hermana luna". Francisco de Asís planteaba la relación con la naturaleza como una cuestión de fraternidad y como exigencia de un cuidado exquisito. Inspirado en esa veta del santo de Asís surge "Laudato si'" ("Alabado seas mi Señor"), sobre el cuidado de la casa común, que vio la luz en el año 2015. Y ahora otra dimensión de la personalidad de Francisco de Asís: el sentirse hermano menor y por tanto el cuidado de la fraternidad humana, de la fraternidad universal; y allí el Papa toma inspiración para "Fratelli tutti" ("Hermanos todos"), esta nueva carta encíclica. Las dos: "Laudato si'" y "Fratelli tutti", comienzan con esas palabras, tomadas de sendos escritos de Francisco de Asís, conservando su idioma y su sentido original. Y ambas encíclicas forman parte de lo que se llama el magisterio social de la Iglesia católica y, por tanto, del magisterio social del pontificado de Francisco.
-¿Cuáles son, según su parecer, los puntos más destacables?
-En esta extensa carta, el Papa Francisco aborda diversos temas que van dando vueltas alrededor de la propuesta de construir la fraternidad universal. Da un primer paso echando una mirada sobre la realidad, particularmente utilizando la lente de la fraternidad y la amistad social, detectando fragilidades y subrayando fortalezas de nuestra historia actual en este sentido. La pandemia, que afecta a todo el mundo al salir la encíclica, hace de ella un tema insoslayable, si bien la primera idea y los primeros borradores de la misma fueron elaborados antes de que comenzara todo esto.
Francisco escribe con un corazón universal y se dirige a todos los hombres y mujeres de buena voluntad, pero no puede hacerlo sin su experiencia de creyente y de miembro de la Iglesia católica; de hecho, lo afirma en varias oportunidades a lo largo de la encíclica. Por eso parte su reflexión de la parábola evangélica del buen samaritano (evangelio de san Lucas 10,25-37), deteniéndose sobre personajes, gestos, actitudes, expresiones; concluyendo con la certeza de que el amor fraterno y la fraternidad misma son exigencias de nuestra condición de personas creadas con la capacidad de ensanchar el corazón para salir al encuentro de los otros desde una experiencia de amor. Y después entra de lleno a algunos temas vinculados con la fraternidad y la amistad social; entre ellos, la solidaridad de todos los hombres en las dificultades que aquejan a la humanidad, puesta de manifiesto principalmente en la pandemia del Covid-19, y la consiguiente solidaridad para salir de esas dificultades, con aquella recordada frase del Santo Padre: "Nadie se salva solo", en el inicio de la pandemia. También, la delicada relación entre lo global y universal, y lo nacional y local; las relaciones que genera la vida política con criterios que bien pueden iluminar el modo de proceder de los hombres y las mujeres que se dedican a esa actividad, titulando todo un capítulo "La mejor política". El tema del trabajo, no solo como sustento propio y de la propia familia, sino como dignidad y organizador de la personalidad; la asistencia inmediata de emergencia a los necesitados, pero subrayando la responsabilidad del Estado en la generación de empleo seguro y estable. Trata crudamente el tema del populismo denunciándolo como una malsana utilización pueblo para proyectos personales o sectoriales. Aborda también algunas cuestiones que son imprescindibles para la construcción de la fraternidad: el diálogo (Francisco se muestra maestro en esta cuestión); la reconciliación (con toda la carga que tiene de exigencia de verdad y de justicia); el perdón (necesario siempre en las relaciones humanas, en las que es tan fácil herir o ser heridos). En el último capítulo de la encíclica aborda el tema del aporte de las distintas religiones a la construcción de una fraternidad universal.
-¿Cómo fue tomada esta exhortación a la fraternidad dentro de la Iglesia católica y en otros credos?
-"Fratelli tutti" fue firmada por el Papa Francisco el sábado 3 de octubre último en Asís, tierra de San Francisco, y publicada al día siguiente, domingo 4. Inmediatamente se transformó en una noticia que recorrió el mundo con una muy diversa recepción. Muchos medios se hicieron eco de la noticia. En muchos ambientes se la acogió con gratitud y optimismo, como un real aporte a las relaciones humanas. En algunos espacios se la recibió con una cierta sospecha; en otros se sacaron conclusiones erróneas aparentemente con la sola lectura y la interpretación sesgada de los títulos. En la Iglesia católica un documento de este tipo requiere de un camino de asimilación que se está realizando paulatinamente; aunque también es verdad que en algunos grupos recibió también una mirada crítica por el modo de abordar ciertos temas clave. En los otros credos se la recibió con un sorprendente interés, mucho respeto y deseos de conocer la mirada de Francisco en los temas tratados en la encíclica.
La llegada de Navidad
-¿De qué manera interpela al pueblo cristiano en esta Navidad que llega tras meses de pandemia?
-Celebrar la navidad, para los creyentes, exige meternos más de lleno en el espíritu de "Fratelli Tutti", porque en navidad celebramos a Dios que nace en Jesús de Nazaret haciéndose hermano de todos los hombres, uno de nuestra propia carne y de nuestra propia sangre para enseñarnos a ser hermanos y ofrecernos la capacidad de serlo. Desde su condición de Dios encarnado Jesús nos dice en la conocida parábola del juicio final, "tuve hambre y ustedes me dieron de comer; tuve sed y me dieron de beber; estaba desnudo y me vistieron, de paso y me alojaron, enfermo y me vinieron a ver…" (Evangelio de San Mateo 25, 31-46). Es Jesús mismo quien en su encarnación genera esa misteriosa fraternidad universal que va más allá de los límites de un determinado credo, llegando incluso a los no creyentes. Es Jesús, el Dios encarnado, quien nos hace poder decir, en sintonía con una magistral expresión del Papa Pablo VI, "todo hombre es mi hermano"; o, parafraseando al Papa Juan Pablo II, nos hace capaces de experimentar al hermano como ´uno que me pertenece`, para saber compartir sus alegrías y sus sufrimientos, para intuir sus deseos y atender a sus necesidades, para ofrecerle una verdadera y profunda amistad.
